Decartes se libertou dos rígidos dogmas tradicionais, que havia controlado a ciência durante séculos, se aproximando da verdade, que como consequência o possibilitou se elaborar uma teoria sobre as paixões, totalmente diferente das demais teorias até então apresentadas.
Ele concebeu o homem como um ser dual, entre corpo e alma. E para ele, examinar a diferença entre corpo e alma é fundamental para o conhecimento das paixões.
Ao corpo é dada apenas a função de “máquina”, o qual Decartes o descreve de forma mecânica. Ao corpo é atribuído calor e moviventos, sendo que o calor está no coração e é distribuido ao corpo através do sangue. Já o movimento se dá através dos músculos e esses músculos se opões uns aos outros (encolhimento ou alongamento dos músculos). Esses músculos faz esse movimento de acordo com a entrada e saída dos espíritos animais (corpos muito pequenos que se movem muito depressa – Capazes de provocar paixões na alma). A movimentação dos espíritos animais é coordenada pela Glândula Pineal, que está localizada no cérebro, e de onde ele sai para todo os músculos. O corpo obedece os espíritos comandados pelos sentimentos da alma no cérebro. Sustenta-se assim a idéia que a mente tem influencia sobre o corpo, e essa é uma relação de interação. A glândula pineal é também a sede principal da alma. A percepção se dá principalmente através de uma parte constituinte do sistema nervoso. Todos os nossos sentidos externos, excitam alguns movimentos em nossos nervos ,(pequenos filetes vindos do cérebro) ,que vão até o cérebro e fazem a alma ter diversos sentimentos.
Os sentimentos vindos dos sentidos são mais fortes do que os que vem através da razão. O que na alma é uma paixão, no corpo é uma ação. Quando algo pertencer ao corpo, não pertencerá a alma (e vice-versa). Nosso corpo projeta nossas ações .
A Alma é atribuído somente a capacidade de pesar. O pensamento são de dois Genêros: as ações e as paixões.
As ações são todas nossas vontades porque sentimos que vem diretamente da alma e parecem depender apenas dela. As ações se subdivide em duas: Ações da alma que terminam na própria alma. Ex.: Querer amar a deus. E também as ações que terminam em nosso corpo. Ex.: Caminhar.
As paixões são toda a espécie de percepção ou conhecimento existentes em nós, porque muitas vezes não é nossa alma que os faz tal como são, e porque sempre recebe das coisas por ela representadas. As paixões também são de duas espécies: As que tem a alma como causa e as que tem o corpo como causa. As paixões que tem a alma como causa, percepção de nossas vontades e de todas as imaginações ou todo o pensamento que dela dependem. Quando nossa alma busca imaginar alguma coisa que não existe, e quando se aplica a considerar algo que se pode entender, e não imaginável, as percepções que se tem dessa coisa dependem principalmente da vontade que a leva a percebê-las.
Quanto as paixões que tem o corpo como causa, a maior parte dessas percepções dependem principalmente da vontade. É toda a espécie de percepção ou conhecimentos existentes em nós, porque muitas vezes não é nossa alma que os faz tais como são e porque sempre recebe das coisas por elas representadas, sendo que todas são boas por natureza. Somente a alma tem domínio sobre suas paixões. É uma ilusão achar que se pode vencer uma paixão com outra. As paixões dependem das ações que as produzem.
O principal efeito de todas as paixões é preparar a alma a querer as coisas para as quais ela incita o corpo.
Afirma a inexistência de alma tão fraca que não possa, sendo bem conduzida, adquirir poder absoluto sobre as suas paixões.
Estudante de Filosofia; Comunista; Militante do Movimento Rumo ao Socialismo, Membro da Juventude da Alternativa Sindical Socialista, Construindo a Intersindical instrumento de organização e luta da classe trabalhadora, Oposição de esquerda na une pelo "UNE PELA BASE" e vice-presidente do Centro Acadêmico de Filosofia.